Психологическая самопомощь для людей в тяжёлой жизненной ситуации или тупике. 11 немудрых действий

Психологическая самопомощь

Если вы в тупике. Дзен-психоанализ, Часть 2.

Личное счастье и наше счастье.

Одиннадцать основных немудрых действий и четыре способа быть счастливым, ...сводимых к одному.

Вступление

…А есть ли оно это «личное счастье»? Может быть, счастье не бывает личным? И каждый человек в начале пути совершает именно эту ошибку, думая иначе?

Всех нас с детства учат одним и тем же «простым ценностям», «простым истинам», которые все знают всегда и которые были доступны во все времена.

Живи как вечное существо.

Не считай  ничего своим (всё временно и не присваивай то, что тебе не дано).

Живи честно.

Будь искренним и добрым.

И т. п.

Во всём перечисленном нет ничего личного (наоборот есть опасность для лично своего)

А мы как живём? Может быть, от того и несчастны?

Если вы совсем запутались и уже не знаете кому верить и во что верить, если всё рушится и ничего по настоящему не удаётся, то есть простой способ всё начать поправлять (это, помимо того, чтобы начать честно ходить к психологу, т. е. к специально обученному человеку, работающему на своём месте и начать делать основы нижеперечисленного с поддержкой и с психологической проработкой сложившихся представлений о себе и о мире, со снятием «проекций» на других людей и с психодинамической проработкой переносных отношений через механизмы переноса и контрпереноса – альфа и омега любой глубинной психотерапии  (психоанализа), с изыманием из психической реальности фантазмов и, конечно, с темой номер один для парных отношений – это сепарация от родителей с тем смыслом, чтобы не переносить отношения с родителями на возлюбленного или возлюбленную, в брачных отношениях и на детей – что часто оказывается не только немаловажным, но и необходимым, а иначе сама жизнь «стружку» начнёт снимать):

Это сесть и ничего не делать, ничего не делать …из того, что вы привыкли делать.

Сидеть и ни во что не вовлекаться, ни с чем не сослагаться, выйти из участия во всём, в чём вы участвуете давно (или недавно). Вывинтиться из того, в чём вы находитесь и из того, на что пошла ваша душа.

Допустите возможность, что вы не на «своём» месте (место жительства, окружение, работа, отношения или в мелочах: занимаетесь не тем, что по душе …раз на душе плохо (или не хорошо)).

Если вам на душе не хорошо или не спокойно, то возможно вы какими-то неправильными путями идёте по жизни, вы совершаете какие-то не те действия, раз они вас привели туда, где вы находитесь, привели, словно, в какой-то тупик (или в яму).

Есть 11 основных не мудрых действий. Мы их приведём в самом конце нашей статьи-размышления о путях счастья и о том, как быть подлинно счастливым.

ТРИ СПОСОБА, КАК НИ ЗА ЧТО НЕ ДЕРЖАТЬСЯ, БЫТЬ СВОБОДНЫМ И ЖИТЬ СЧАСТЛИВО

Интуитивное начало

Мы где-то внутри себя интуитивно понимаем, что чтобы быть счастливым надо быть свободным, а чтобы быть свободным надо ни от чего не зависеть (или ни во что не залипать). Залипание происходит «двухсторонним скотчем», так как мы сами этого хотим (хотим одной из граней или частей себя). Чтобы ни от чего не зависеть, надо быть бесстрашным и знать на что опираться внутри себя.

Порой мы начинаем искать Бога или исследовать себя для опоры на что-то в себе. Бывает сильно запутываемся.

Как мы знаем, запутаться можно с одинаковой силой и внутри и снаружи (когда ищем что-то во вне, что сделает нас счастливыми).

Не может нас сделать счастливым ничто внешнее и не может нас сделать счастливыми ничто внутреннее. Такое внутреннее, которое отлично от нас самих или которым не являемся мы сами.

Мы сами делаем всё, что с нами происходит. Это должно быть серьёзно и ясно исследовано и понято.

Это и самое болезненное и самое обидное место. Трудно себе простить, что это ты сам всё это (чем теперь недоволен) медленно организовал в течении 10-20-40…лет жизни.

Стоит отметить, что некоторые люди серьёзно полагают, что достаточно одной-трёх или максимум пол-года встреч с психологом (экстрасенсом или духовным мастером), чтобы изменить весь панцирь сценария и автоматизмов, которые сгруппировали жизнь определённым образом и породили, на этой уже жёсткой почве, ростки болезненных симптомов (симптомов в теле, симптомов в характере, симптомов в парных отношениях, разворачивания судьбы как симптома).

Итак, мы сами всё это (сознательно, бессознательно – уже не важно) сделали. В нашем контексте «мы сами» - это наше «я» или «я сам» – что смесь личного и безличного (то что принято именовать качеством души). Личное – это человеческое. Причём «человеческое» не в плане «человечное», а в плане «человеческих личных слабостей», живущих в коллективном бессознательном. Эти человеческие слабости мы себе присваиваем, импонирую им, соглашаясь на них. Соглашаясь по неведению, по незнанию, чем это грозит. Только с опытом жизни понимаем. И то не всегда, так как это становится частью нас, и мы не видим ни негативных следствий, ни допускаем сомнений в том, что характер, например, можно менять или что-то ещё. Порой мы переворачиваем местами, что можно менять на то, что нельзя менять и наоборот.

Человеческие слабости – это то, чем легко может соблазниться наша душа, так как она ранима и любяща, безусловно доверчива. Мы (по разным причинам, лежащим у основания взаимоотношений с родителями) соблазняемся недостойным, соглашаемся на компромиссы из страха или жадности, мы берём то, что нам не принадлежит (или нам не положено, не дано). Мы втягиваемся в то, что принято называть нечистоплотными действиями, считая это приключением. Мы руководствуемся в принятии решений вторичными выгодами. И т. д. - целый список.

Всё это называется «человеческие слабости» и действия «от ума» (по расчёту, не от сердца, не от души). Всё это не делает нас счастливыми, но тренирует быть чужими к себе (к своей душе) и чужими к другим (не чувствительными к боли других людей). Всё это нас кристаллизует определённым образом и знаменует дальнейшую жизнь. Мы закрепляемся и уводим себя в сторону от счастья.

И стром замки на песке, которые мало того, что после смерти будут для нас разрушены, так как будут отняты, так еще и действительно не понимаем что то, что построено не от души, а ради личных выгод, и впрямь не является надёжной постройкой. И даже если и окажется таковой, то всё равно мы не будем в ней счастливы по-настоящему (на душе не будет ни радости, ни свободы, ни покоя, ни умиротворения, и ни о какой любви не пойдёт и речи, - только лишь привязанности и мыльные пузыри идеализаций). Наши достижения как «нарциссические расширения» могут соблазнить лишь чьи-то чужие души, но не могут нам дать того, жажду чего мы испытываем. Дыру внутри этим не закроешь, и жажду солёной водой не утолишь.

В духовных традициях человеческие слабости или соблазны, крадущие душу, называют «человеческое», «нафс», «диавольское» и др.  В киноискусстве – это, к примеру, «Левиафан» в одноимённом фильме Звягинцева.

В то же самое время мы – души, мы – вечные по-сути существа. Святые и просветлённые всех времён и народов открывали последний факт как конкретный несомненный негаллюцинагенный опыт (и не просто опыт веры), а как конкретное ощутимое измерение своего бытия. Из чего и смотрели и смотрят на окружающий мир совсем другими глазами.

В то же самое время параллельно с духовным измерением каждый из нас также интуитивно догадывается или чувствует правду того как устроен мир. Разумеется, если не сильно затянут в истощающую его деятельность, в деятельность, которая подъедает его способность осознавать …до уровня носков, как шутил добрый Дон Хуан Матус (из «Сказок о силе», которые так и остаются сказками для подобных людей).

Мы как кентавры, наполовину люди наполовину души, чувствуем интуитивно как быть счастливыми. Эти ответы: «жить душой» и «не вовлекаться в нечистоплотные действия» - мы получали ещё и от своих родителей и даже похоже мы их …всегда знали. Знали, словно, ещё до нашего рождения. Это собственно и есть указатель интуитивного знания. Есть интуиция от души и есть интуиция человеческая, то есть опирающаяся на прошлый человеческий опыт в этой жизни, у её истоков, в детстве. Интуицию души и принято называть интуицией, - подлинной интуицией или интуитивным знанием, тихой песней сердца.

Пять условий для одинокой птицы:
первое — до высшей точки она долетает;
второе — по компании она не страдает, даже таких же птиц, как она;
третье — клюв ее направлен в небо;
четвертое — нет у нее окраски определенной;
пятое — поет она очень тихо.
(Сан Хуан де Ла Крус «Беседы  о свете и  любви»)

Мы интуитивно знаем, как надо правильно жить, и как быть счастливыми. Родители часто говорили в детстве правильные вещи, но так как сами родители очень часто не являли собой пример людей, которые живут так как говорят (говорят пусть и от души), то мы часто вместо того чтобы попробовать самим пожить так как говорят, из протеста что они сами так не живут, живём или жили и вовсе по своему, да так, как потом жалеем, что всё так вышло. А вышло именно так, с чем и имеем дело сейчас.

Истины, как правильно жить, всем хорошо известны и не требуют перечисления, так как словно прописаны у нас внутри. Это часть жизни души каждого из нас. И требуется всего лишь понимание и опыт, чтобы увидеть как жить не надо и …остановиться в этом.

Истина как быть счастливым, тоже всем известна – это быть свободным, независимым, не цепляющимся ни за что, словно находишься в постоянном путешествии налегке.

Вопрос: «Что же нужно что бы сделать это состояние свободы своим?» Нужно заявить на него свои права, то есть понять, что по-другому быть счастливым не получится, не реально.

И прекратить бегать за счастьем как все вокруг, то есть не вовлекаясь в коллективное бессознательное той страны в которой живёте и вообще в коллективное бессознательное «человеческое», такое какое оно есть сейчас (войны, жажда власти, жажда денег, жажда любви – и всё это через эго-бартер, не с опорой на человечность, а по-людски, то есть как все, потакая своим слабостям, через корысть и вторичные выгоды). От этого всего нужно остановиться.

Поэтому делать по-сути ничего специально и не надо, а надо, возможно, прекратить делать много из того, что делали до этого. Но чтобы старым способом не попасть в следующую яму похуже, если есть сомнения, то лучше вообще ничего не делать. Воздержаться от действий пока сомнения не пройдут. Обычно сомнения проходят вместе с иллюзией построить личное счастье для себя отдельно от всех. Что особенно характерно для интровертов. Для экстравертов характерен бартер: я буду хорошим для тебя, а ты будешь удовлетворять мои желания или, для эпилептоидных экстравертов, – это удовлетворение своих желаний, не смотря на желания других и более того, требование к исполнению, давление и контроль. Есть и другие вариации по теме, но главное быть там, где люди, страх остаться одному и без занятий, которые у экстравертов выполняют роль щитов или компенсаций детских травм боли полученных от ограничений выставленных родителями. Последнее отрицается, через ряд психологических защит: изоляция, контейнирование в другого [человека], поворот против себя, проективные идентификации заигрывания с негативом в других людях и интроективные идентификации заигрывания с позитивом в других людях и многое, чем пугать не будем, от чего у экстравертов периодически случаются депрессии, перепады настроения. Но, к сожалению, экстраверты контейнируют в себе позитив (собирая его как пчёлы повсеместно) и стремятся интенсивно убегать от негатива (в том числе применяя и нечистоплотные методы), поэтому интроверты стараются держаться от них на расстоянии. Последнее не реально в силу территориальных факторов и в силу желания самих интровертов разрешить проблемы отношений (так как душа каждого из нас любит общение в меру) и разрешить проблему счастья серьёзно, глубоко и настойчиво. Иногда такая настойчивость превращается в зависимость от собственных вложенных усилий, которые теперь жалко бросить. Плюс природная доброта и преданность интровертов зачастую играет над ними болезненные драмы зависимых отношений с объектами привязанности (это могут быть не только занятия и люди, но и идеи, верования и любые другие вещи, наделённые статусом значимости).

Как же отпустить человеку то за что он держится? Ведь не оно его держит, а он сам цепляется, так как нет на что опереться и примеров мало вокруг. Кто-то предлагает опереться на Бога, не объясняя, что это такое и не учитывая, что на Бога идёт автоматически проекция отношений с отцом и с матерью (с матерью, - так как образ отца в психику ребёнка во многом закладывает мать, через своё к отцу отношение). Или предлагается жить как все. Ставить цели и стремиться к результатам. Это, к сожалению, для многих считается «адаптацией».

I-й способ

Итак, если мы замечаем тот факт, что зашли в своей жизни в тупик (и что тупики эти раз за разом повторяются), если этот процесс сопровождается манифестацией симптомов болезненной этиологии, то пора серьёзно задуматься, чтобы перестать держаться за прежнюю жизнь и способы её проживания, за откатанные способы взаимодействия с чужими людьми и с близкими.

Самый простой, быстрый и прямой способ от всего оторваться, быть непривязанным, ни за что не держаться – это:

«Отдайте свою жизнь хоть кому-нибудь одному, [посвятите себя ему без остатка] и …не останется жизни для себя, не будет за что держаться [личное]», тогда откроется и подлинное синтонное служение другому, Богу, людям и откроется измерение себя как души (из встреч-бесед (сатсангов) с современным авторитетным мастером духовной психологии и искусства жизни Арменом Гегамом).

Тогда личное, всё что было и на что надеялись, чего ждали или хотели, и все зацепки, имеющие в корне природу (структуру, «клей») страха и жадности – всё это само перегорит, пережжётся и рассосётся. 

Это подлинно сильный способ. Это способ для самых смелых мужчин и женщин. Пожертвовать своей личной жизнью ради близкого или того, кого жизнь поставила рядом.

Это подобно поступку индейца из фильма «Мертвец» (реж. Джима Джармуша) или самому «мертвецу» (Джонни Деппу, играющему этого персонажа, Вильяма Блейка). Индеец по имени «Никто» не смог бросить умирающего и слабого духом (сердцем) американца (с именем и фамилией известного поэта-мистика), который купил билет в одну сторону, продав всё имущество (то есть тоже был с потенциалом, то есть человек, которого сам «дух» не позволил бы бросить).

Указанный способ самый простой в плане наглядности, для понимания, но в плане исполнения он для многих может оказаться лишь тем к чему стоит стремиться.

II-й способ

Есть способ более «психологический» и возможно более лёгкий, так как реализуется постепенно и созвучен тем, кто больше живёт не чувствами, а в большей степени умом и тем, кто «полюбил» ставить задачи и цели в жизни. Но не стоит отбрасывать этот способ и людям, живущим приоритетно чувствами. Так как этот способ предельно диагностичен, демонстративен и показателен (быстро указывает на слабые места).

Это способ работы с компенсациями (любимый способ другого заслуженного российского мастера духовной психологии и психотерапии Юрия Менячихина (Сиддхартха)).

Суть этого известного в природе метода в том, чтобы убирать из жизни всё то, во что ты вовлечён (чем захвачен, что само не отпускается). Зачем всё отпускать, если много есть среди этого и хорошего? Не факт. Так как суть «психологической компенсации» (в глубинной психологии и психотерапии), это не приносить человеку удовольствие или радость, а заглушать, устранять, или по сути лишь облегчать боль.

Если у нас получается говорить, то что говорится и делать, то что делается, живя по душе и в унисон с жизнью, то и компенсировать нет чего. А если вы так запутались, что не чувствуете, что вам по душе (что интересно душе), то значит что-то вам мешает сонастроиться с душой.

По большому счёту ни что на самом деле не мешает, а мы сами не хотим. Так как соблазнены надеждой построить своё личное счастье отдельно от других. А реально ли быть счастливым, если несчастливы те, кто рядом? Или если мы склонны вытеснять чувства боли других людей, что может гарантировать нас от расстройства, когда это наше личное будет отнято смертью нас самих. Или когда вдруг внезапно серьёзно заболеет (или умрёт не быстро), не дай Бог, наш любимый человек? Но эти вопросы мы предпочитаем себе не задавать. И продолжаем стремиться к счастью, как это делает окружающее большинство, надеясь что им повезёт больше, чем соседу. Поэтому и возникают разные школы в поверхностной (не глубинной) психологии и психотерапии – школы достижения личного успеха, личного счастья, счастья быть женщиной, счастья лично себе привлечь денег, счастья найти своё призвание. Иногда хорошие идеи превращаются в фарс, чтобы продолжать обманывать самого себя.

Существуют в природе многие другие соблазны для души, включая и те, в которые мы уже вовлечены прямо сейчас, сами того не замечая.

Итак, чтобы сонастроиться с душой, надо многое отпустить. Для этого надо извлечь оттуда своё либидо или извлечь внимание. Через управление (или наблюдение) за своим вниманием мы открываем для себя удивительные вещи о самих себе.

Мы не двигаемся вслед за своей душой (или за интересами души), так как нам есть от чего прятаться, есть чего избегать и есть за что бояться (а также уже есть к чему стремиться вслед за другими, на что мы уже указали выше). Есть ещё и надежды, которые становятся лишним балластом, так как мы никогда не можем знать точно, что нас ждёт и что для нас будет хорошо в следующий миг (что уж говорить об отдалённом будущем).

От чего же мы убегаем во всякого рода вовлечения (включая работу и общение (или одиночество))?

Поставьте себе какую либо цель, задачу (опыта в исполнений которой у вас совсем нет) и вы увидите как вам тяжело на ней сконцентрироваться. Вы сразу обнаружите во что вы отвлекаетесь во всех деталях. Обнаружите врата своих зависимостей.

Вообще тяжело концентрироваться на чём-то одном (если оно действительно для нас важно) и сложно это делать именно в одном характерном случае, а именно, это когда мы живём компенсациями, которые прикрывают как повязки или щиты наши травмы боли от ограничений, полученных в отношениях с родителями.

Травмы боли от ограничений, полученные в отношениях с родителями, есть у большинства из нас. По большому счёту, есть у всех.

Но существенной вехой будет реальное понимание, что виноваты не родители, и не мы сами.

Но это определённый этап в процессе понимания себя или в процессе психотерапии. И с этого не начинают (как это делают через механизм отрицания большинство экстравертов), а этим заканчивают.

У нас не было в детстве ни способности о себе позаботиться, ни, возможно, ресурса, ни необходимых знаний. А у родителей были свои собственные причины так себя вести (причём как именно – это часто додумано определённым личностным образом, с чем потом разбираться нашим психоаналитикам). Главное, что мы сами согласились с этими ограничениями, просто забыли об этом, в лучшем случае. А в худшем случае, решили ещё и что-то «доказать» или «показать» родителям, в итоге проживая не свою жизнь и проигрывая отношения с другими значимыми людьми и «вещами» (включая Бога) словно как с родителями, разорвав связь между причиной и следствием.

Так мы часто работаем не на той деятельности или пытаемся построить отношения с тем, с кем их изначально было ясно, что построить не реально. Так как они просто сами самой не складываются.

Если человек ждёт в какой-то деятельности результата, то это явный признак того, что он занимается не своим делом. А занимается компенсацией, что-то кому-то доказывая, именно в этом определённом месте и среди этих определённых людей.

По мере того как механизмы компенсаций становятся очевидны, из них уходит радость. И более того мы начинаем осознавать, что на самом деле никогда и не радовались, а лишь облегчали себе боль. Когда это перестаёт работать, а мы не видим ошибки, то всё просто идёт по кругу как в дне сурка.

Именно из такого круга мы и выходим способом работы по убиранию компенсаций. На это уходят годы, так как процесс имеет изначальную сильную инерцию. И второй сложный момент – это сами травмы боли, так как ключёвое в них слово не «травма» (с этим мы примиряемся через снятие обвинения с родителей, после этапа выражения им претензии, предъявления травм боли и пр.). Ключевое в них слово  - «боль», и именно от неё мы и прячемся.

Когда дело касается психологических травм, то вместо крови мы имеем дело с «истечением нарциссического либидо». А болями являются: боль позора, боль унижения, боль отвержения, боль использования, боль брошенности, боль непринятия, боль осознания своей ненужности такими какие мы есть родителям (потом мы всё время хотим «быть нужными» как компенсация), боль осознания нежелания своего рождения, боль чувствования ссорящихся родителей, боль от того, что как будто «тебя нет» для родителей, и многие другие боли капсулированные и живущие в свёрнутом виде в «подвале бессознательного».

Процесс вывинчивания себя из компенсаций и встреча с болями нужны для переваривания их по новому, сознательно присоединяя к себе вытесненные части себя и забирая обратно свою энергию, живущую в капсулах боли, в этих отрицаемых частях себя и своего неинтегрированного детского прошлого.

Цель, которая отрывает от круга, находится за пределами круга. Чтобы она не была выбрана бессознательно в пределах того же круга, здесь надо дать себе право на ошибку или посещать незаинтересованного специалиста психолога, духовного мастера. Цель нужна по-сути только ради процесса. Отношение к цели лёгкое. Будет реализована цель - хорошо, не будет – тоже хорошо. Цель и сам процесс, для его понимания и прочувствования, подобен путешествию в поезде дальнего следования, когда пункт назначения выбран достаточно случайным образом. А само путешествие, как и реальное путешествие в поезде, идущем неделями и месяцами в одном направлении, пронизано постоянной горечью расставания с чем-то оставляемым позади. В мыслях что-то будет постоянно из прошлого рождаться и умирать. А встреченное по пути новое обретёт характерный привкус мягкой грусти понимания, что ни что по настоящему не надолго приходит в нашу жизнь.

III- й способ

Мы описали два показательных способа как ориентира.

Разумеется, что жизнь, будучи творческой по своей природе, заставит совмещать оба описанных нами интересных способа. И в какой-то точке они возможно сойдутся.

Возможны и другие варианты, или другой способ, когда человек просто учиться опираться на саму Жизнь сразу. Опираться как на воду, когда учишься плавать и открываешь для себя, что вода тебя не топит. Суета - топит. Всё как в жизни. Вода и опора на воду – метафоры жизни и доверия к ней. «Опираться на воду» – это когда ты только душой живёшь (без компромиссов). Это когда не душа вязнет в человеческом, а когда личное тонет.

Как рассказывают мудрецы, не жизнь нас давит, заставляет или топит, а мы своими определёнными действиями, через своё согласие, утяжеляем жизнь и идём ко дну.

Мы сначала находим для себя одну яму, а потом тем же способом попадаем в другую ещё худшую яму. И так происходит и будет происходить 1000 и 1000 лет для «большинства», на которое всегда почему-то принято ссылаться.

11 НЕМУДРЫХ ДЕЙСТВИЙ

действий, уводящих в сторону от «нашего счастья», счастья, которое с «личным счастьем» не имеет никакой связи, действий не души

1. Действия, направленные против вошедшего в пространство твоей жизни «негатива», «плохого», «яда кусающих змей». Это вошедшее «плохое» (болезнь, недовольство и мн. др.), словно, кусающие змеи. Но если мы не обращаем на них внимание, продолжая заниматься тем, что нам по душе и сохраняя умиротворённость духа вечности, то змеи сами уходят (а не мы боремся с ними или убегаем) или появляется само что-то или кто-то (доктор), которые решают эту проблему (а не мы бегаем в поиске доктора или средства). А если и не уходят змеи, то яд их перестаёт на нас действовать. Это можно назвать победой через принятие. (Это самый сложный вид действий, который сложно прекратить. В большинстве случаев такой вид действий (бороться с плохим внутри или снаружи) – это серьёзная компенсация).
2. Начать снова совершать действия по «заполнению сосуда с отверстием на дне» - как попытка убежать от чего-то (внутри себя или снаружи).
3. Снова пытаться утолить жажду солёной водой. Не соединять эту метафору со своей реальной жизнью.
4. Вовлечься в «опьяняющие действия» - в проекты по интенсивному вложению усилий. Примером может служить работа менеджера не на своём месте, когда работа требует постоянного вложения усилий, а не двигается, словно, сама по себе в унисон с какой-то гармонией. Опасность вложения усилий мало того, что ведёт к эмоциональному выгоранию, но еще и подобна наркомании. Человек долгое время живший приложением усилий, потом плохо себя чувствует без них. Это наркотик. Работа через усилия опьяняет и медленно незаметно выкачивает радость из жизни человека. Также человек учится привязываться к результату своей деятельности, что рано или поздно его добьёт, так как всё материальное имеет временную природу. Всё меняется и обязательно результат усилий будет отнят самой жизнью тем или иным образом. Этот факт известен каждому.
5. Действия ради результата. Действия ради результата является указателем (или манифестацией) компенсации. Это компенсаторное действия часто бывает подвида «доказать» или «показать» кому-то что-то (из своего прошлого; зачастую происходит бессознательно). Часто этот подвид компенсаторного действия прикрывает какую-то травму боли от ограничений или отвержений, образовавшихся на ранних этапах взаимоотношений с родителями  (или с фигурами их заменявшими, олицетворявшими для бессознательного).
6. Действия для себя (то есть для своего представления о себе). Мы как души находимся в потоке постоянных изменений и творческих аутентичных проявлений. Но если у нас с детства, под влиянием окружения или по собственному разумению сложилось некое жёсткое представление о себе, то мы вынуждены постоянно это представление о себе поддерживать и подпитывать через определённый набор мыслей и затем действий. Или просто через определённый набор рутинных или ритуальных (повторяющихся) действий мы бессознательно (незадумываясь, неосознанно) сохраняем образ себя. Итог – уход из жизни радости, которая вне творчества является компенсаторной и временной. Это действие не от души.
7.  Действие ради чего-то. Это сложный вид действия не от души. Мы не знаем толком, что нам нужно, поэтому редко можем определить что-то для себя как 100% необходимое и потом ради этого действовать чтобы не обмануться. Часто под этим скрывается обычное человеческое корыстное действия и недоверие к себе и к жизни. Это бессмысленные действия, так как результат любых действий временный, а радость от такого вида действий будет уходить постоянно. Часто это происходит медленно, поэтому не сразу очевидно.
8. Действия, направленные на проживание личной жизни в виде постройки личного счастья отдельно от других. Это действия в направлении убежать от жизни души в попытку прожить личную жизнь. Но это подобно «попытке построить деревянный шалаш в горящем лесу».
9. Действия, когда душа чем-то человеческим пропиталась, соблазнилась, «повелась». Ум или доверчивость по неведению могут, словно, уговорить душу на то, что ей не будет нектаром. Гусеницы питаются листьями, а бабочки тонким хоботком - нектаром. У обоих совершенно разная жизнь.
10. Действия привычные, не распознающиеся как компенсации.
11. «Жить как все», выкарабкиваясь из одной ямы, чтобы потом обнаружить себя в другой яме. Жить среди таких же как ты сам или жить там, куда определила жизнь – это не одно и то же с «жить как все».

Все перечисленные действия можно свести к одному, обобщив вовлечением души не в «свое».

Живите радостно, душой и тогда всё чтобы не пришло в вашу жизнь будет восприниматься по-другому!

© Потеенко Ю. В. ® В оформлении статьи использованы фотографии из цикла "Хроники российских дворов – зеркало твоей тишины"